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쏭밍이파파 2019. 7. 5. 15:23

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우리 현대 서구 사회에도 인물극과 성격극의 베일 뒤에서-작가도 완전히 의식하지 못하는 상태에서-정신 의 다원성을 표현하려는 문학이 있다. 이를 검토해 보고자 하는 사람은 우선 현 대 서구 문학의 인물들을 개별 존재로 보지 말고, 하나의 보다 높은 통리체(내 식으로 말하자면 작가의 영혼)의 부분들, 측면들, 다양한 국면들로 보려고 해야 한다. 예를 들어 파우스트를 이런 식으로 보는 사람에게는 파우스트와 메피스토 와 바그너와 다른 모든 사람들이 모여 하나의 통일체, 즉 하나의 초개인이 된다. 그리고 이처럼 개개 인물들 속에서가 아니라 보다 더 높은 통일체 속에서 정신 의 참된 본질 같은 것이 암시된다. 학교 선생님들 사이에서 즐겨 회자되고, 속물 들이 소름이 돋을 정도로 경탄해 마지않는 경구, 즉 <아, 내 가슴속에는 두 개 의 영혼이 살고 있다!>라고 파우스트가 말 할 때, 그는 자기 가슴속에 있는 메 피스토와 수많은 다른 영혼들은 잊고 있는 것이다. 우리의 황야의 이리도 가슴 속에 두 개의 영혼(이리와 인간)을 품고 있다고 믿고, 그래서 자신의 가슴이 이 미 몹시 좁아졌다고 생각한다. 가슴, 즉 육신은 언제나 하나지만, 거기 살고 있 는 영혼은 둘도 다섯도 아니다. 영혼은 무수하다. 인간은 수백 개의 껍질로 된 양파이고, 수많은 실로 짜인 천이다. 이것을 인식학 정확하게 알고 있었던 사람 들은 고대 아시아인이었다. 그들은 불교의 요가에서 개성이라는 망상을 폭로하 기 위한 정확한 기술을 발명했다. 인류의 유희는 재미있고 다채롭다. 인도인들이 수천 년 동안 노력을 기울려 폭로하고자 했던 망상, 바로 그 망상을 서양인들은 똑같은 노력을 들여 떠받들고 강화해 왔던 것이다. 이런 입장에서 황야의 이리를 관찰해 보면 왜 그가 그우스꽝스러운 이원성 때 문에 그리도 괴로워하는지를 알게 될 것이다. 그는 파우스트처럼 하나의 가슴에 두 개의 영혼이 들어 있어, 구로디지털퀵 구로디지털퀵서비스 구로디지털 퀵 서비스 구로디지털 퀵서비스 구로디지털1톤용달 구로디지털1톤용달비 구로디지털다마스용달 구로디지털다마스퀵 구로디지털다마스퀵서비스 구로디지털다마스퀵서비스가격 구로디지털다마스퀵요금 구로디지털라보용달 구로디지털라보퀵 구로디지털라보퀵비용 구로디지털라보퀵서비스 구로디지털라보퀵서비스운임 구로디지털소형용달 구로디지털소형이사 구로디지털소형트럭 구로디지털오토바이퀵 구로디지털오토바이퀵서비스 구로디지털오토바이퀵요금 구로디지털퀵가격 구로디지털퀵비 구로디지털퀵비용 구로디지털퀵서비스가격 구로디지털퀵서비스비용 구로디지털퀵서비스요금 구로디지털퀵서비스운임 구로디지털퀵요금 구로디지털화물퀵 구로디지털퀵서비스추천 구로디지털퀵서비스전화번호 구로디지털퀵 정직한곳 구로디지털퀵 신속정확저렴! 구로디지털퀵 저렴하고 빠른곳 구로디지털퀵서비스 친절한곳 구로디지털퀵서비스 빠른곳 구로디지털퀵서비스 정직한곳 구로디지털퀵서비스 신속정확저렴! 구로디지털퀵서비스 저렴하고 빠른곳 구로디지털퀵서비스 가슴이 터져버리리라고 생각한다. 그러나 반대로 두 개의 영혼이란 너무 적은 것이기도 해서, 그가 자신의 영혼을 그런 원시적인 모 습으로 파악하려고 한다면, 그의 불쌍한 영혼에 무서운 폭력을 가하는 것이 될 것이다. 하리는 높은 교양을 지닌 인물이지만, 마치 둘 이상은 셀 줄 모르는 야 만인처럼 군다. 그는 자신의 한 부분을 인간이라고, 또 다른 부분을 이리하고 부 르고는, 그것으로다 끝났다고, 할 바를 다했다고 생각한다. <인간> 쪽으로는 자 신의 내면에서 발견한 모든 정신적인 것, 승화된 것 혹은 교육받은 것을 집어놓 고, <이리> 쪽에는 모든 충독적인 것, 야성적인 것, 혼돈적인 것을 쑤셔놓는다. 그러나 인생은 우리가 생각하듯이 그렇게 단순하지 않고, 우리의 보잘것없는 백 치의 언어처럼 그렇게 소박하지도 않다. 하리가 이 원시적인 셈법에 따른다면 그는 자신을 이중으로 기만하는 것이다. 하리가 아직 한참 인간이 되지 못한 정 신의 영역들을 <인간>으로 셈해 넣고, 이미 오래전에 이리를 넘어선 존재의 부 분을 <이리> 쪽으로 셈하고 있지나 않은지 염려스럽다.