| 사람의 마음이 파괴되고 감정이 상처를 입었을 때에는 신경과민이 되고 자기 중심이
되기 쉽습니다. 그는 자기가 대생명력에게 질이 나쁜 농락의 목표가 되었다고 느끼며 그
때문에 자기 연민에 빠집니다. 자기는 다른 사람들과 다르다고 믿습니다. 대생명력은
자기에게 이바지하는 것보다는 다른 사람들에게 더 잘 이바지하는 것이라고 믿습니다.
자기는 다른 사람과는 다르다고 생각하고, 대생명력은 자기에게만 특히 잔혹하며, 신은
자기를 선택해서 특별한 고뇌를 주는 것이라고 불평을 터뜨린 후에야 얼마 정도의
만족감을 얻게 됩니다. 그렇게 하고도 무엇인가 책임을 이행하지 못한 느낌이 있어서
불쾌한 뒷맛 때문에 입이 쓴 것입니다. 그는 무엇을 성취한 것도 아니고 건전하게 그의
운명을 향해서 전진하고 있는 것도 아닙니다. 고난을 그의 외부의 무엇인가에 덮어씌우고
있는 동안은 결코 유쾌해질 수가 없습니다.
고난은 패배 때문에 있는 것이 아닙니다. 패배에 대한 걱정과 공포 때문에 생기는
것입니다. 문제는 우리들이 두려워하는 대상에 있는 것은 결코 아닙니다. 그것은 언제나
걱정과 공포, 그것에 있는 것입니다. 그것은 내부에서 일어나는 것에 있는 것입니다.
문제는 결코 대상에서가 아니고 우리가 대상에 대해서 가지는 생각에 있습니다.
그렇지만 우리들의 사고는 바꿀 수 있는 것입니다. 그러므로 문제의 중심은 바깥에
나와서 대생명력과 대면하려고 하는 충동과 대생명력에 대면하는 일의 두려움 등이
모순되어 투쟁하는 일에 있는 것입니다. 이것이 계속되면 우리들의 마음속에서 투쟁이
일어나는 것입니다. 전진하려고 하는 욕구가 가는 것을 겁내는 두려움과 충돌합니다. 이
투쟁은 가끔 정신이나 육체의 장해의 원인이 됩니다. 사람이 목동퀵
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객관적으로 조정을 할 때에는
그 사람은 증상만을 처리하는 까닭에 정신의 고통을 일시적으로 경감할 뿐입니다. 그가
그 자신의 사고 속에서 조정하지 않는 한, 외부에서 그가 아무리 사물을 휘둘러보아도
불행은 계속됩니다.
고난이 자기 바깥에 있다고 믿는 한 자기를 구제할 수는 없습니다. 주위의 사정 때문에,
가족 때문에, 혹은 대생명력이 그를 다루는 방법을 탓하겠지만, 대생명력과 대면하거나
그렇지 않으면 죽거나 하는 외의 방법밖엔 별도리가 없는 것입니다. 도피, 또는 방위는
영속적인 구제가 못됩니다. 가치 있는 조정은 어느 것이나 각 개인의 내부의 힘을 끌어내는
것에 있습니다. 문제는 생각하는 방법과 믿는 일에 있는 것입니다. 그의 신념이 새로운
방향을 잡아 주지 않으면 안돼는 것입니다.
지난날을 회고해 보고 이러한 마음의 잘못된 상태가 최초에 어떻게 일어났는가를 알
수 있다면 그때야말로 그 죄의 시작을 이해할 수 있습니다. 이해는 곧 용서하는
일입니다. 만일 사람이 고장의 원인인 것을 용서할 수가 있다면 실패에 대한 그의
변명의 원인을 제거해 버린 셈이 됩니다. 누구라도 결함과 실수가 있었다고 하며
이해로써 고치거나 초월하거나 하지 않으면 안됩니다. 누구라도 대처해야 할 어려운
문제를 가지고 있습니다. 다윗은 양치는 소년이었으나 위대한 왕이 되었습니다. 모세는
주워 온 고아였지만 고대의 위대한 입법자가 되었습니다.
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