| 부닌, 그
가 이룩한 것은 또 뭐가 있는가? 63세에 노벨상을 수상했지만, 도대체 그
게 그에게 무슨 덕이 된단 말인가? 누가 부닌을 읽기라도 하는가? 그는 사
랑하는 파리에서 쓸쓸하게 죽어갈 것이다. 그들 모두는 죽을 것이고 러시
아 문학에 남는 자는 아무도 없을 것이다. 고리키는 생존하기를 원했고 자
기의 기념비가 조국에 세워지기를 소망했다. 그는 자기의 기념비를 갖게
될 것이며 또한 전집도 출판될 것이고, 꾸준한 인기 속에서 외국의 특허권
인세도 따게 될 것이다. 지금 당장도 그의 작품은 대단한 호평 속에서 팔
리고 있다. 그는 국내 작가들에게서뿐 아니라 서방작가들로부터도 존경을
받고 있었다. 심지어는 진정한 작가이며 재능과 경험이 풍부하고, 무엇보
다도 사회주의의 태동에 기여한 바 있는 <레라피온의 형제들>인 페딘과 치
호노프가지도 그를 추앙했다. 그러나 RAPP는 <프롤레타리아> 시인들을 가
장 우위에 올려놓음으로써 그들을 문학의 저 구석에 처박아 버렸다. 그런
글줄이나 쓴다는 엉터리 시인들이 이룰 수 있는 게 뭐가 있단 말인가? 스
탈린 시대에 그들이 남겨둘 수 있는 문학적 기념물이 도대체 있을 것인가?
데미얀 베드니는 어떻지? 그가 남긴 것이라곤 아차산로퀵서비스
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세간에서 훌륭하다고 말하는
그의 도서관이 유일한 것이다. 유능한 마야코스프스키는 그의 시 또한 유
용하다. 그러나 그것들은 정치에 더 가깝지 않던가.
한때는 스탈린까지도 시를 쓴다고 해댄 적이 있었다. 신학도였던 그는
이베리아 의 편집자인 일랴 차프차바드제에게 그의 시 아침 을 보냈다.
그리고 소셀로라는 예명으로 기입했는데, 본명으로 시를 쓰는 것을 신학교
에서 금하고 있었기 때문이었다. 차프차바드제는 그의 시 중에 대여섯 편
을 실어 주었는데, 그 시들에는 고리에 대한 회상, 아버지에 대한 기억,
아테니 거리의 추억, 그리고 그의 아버지와 친구들이 탁자에 둘러앉아 만
나고 하던 모임에 대한 회상이 주제였다. 그러나 그는 더 이상 시를 쓰지
않았다. 자기의 운명이 시에 달려 있는 것은 아니었던 것이다. 자기의 시
가 어디에 유익하단 말인가? 그는 그 시들을 결코 다시 쳐다보지도 않았
다. 그러나 일랴 차프차바드제가 그의 아침 을 극찬한 것은 기억하고 있
었다.
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