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'부활'이 죽은 뒤에 새로운 생명을 얻는 것을 뜻한다고 하는 생각은 옛날부터 이미 구약성서의 ((이사야)) 26장 19절에서도 뒷받침되고 있다. ((이사야))에서는 당시 갇힌 상태에 있던 이스라엘이 언제 해방되는가에 대하여 의논하는 이사야가 '당신들 죽은 자는 살아나고, 나의 시신은 되살아납니다. '라고 약속하고 있다. 1878년에 간행된 ((이집트인의 신앙과 현대사상, Egyptian Belief and Modern Thought))의 저자인 제임스 본위크에 의하면, 이집트 사람도 '부활'이라는 말이 새롭게 태어난다는 것을 뜻하는 것으로 생각했다고 한다. '많은 장례 문서 중에도 사실상, 부활은 새로운 존재-다시 말해서, 신생아이고 새로운 젊은이-로 소생하는 것에 불과하다는 것이 명확히 표시되고 있다'고 본위크는 말하고 있다. (원주 : #5 ) ((사도행전)) 23장 8절에도 '부활'이란 말이 다시 등장하고 있는데, 여기에는 주목할 만한 가치가 있다. 이는 (사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라) 분명히 이것은 예수의 부활에 대하여 주자동퀵서비스 주자동퀵 주자동오토바이퀵서비스 주자동오토바이퀵 주자동다마스퀵서비스 주자동다마스퀵 주자동라보퀵서비스 주자동라보퀵 주자동야간퀵서비스가격 주자동야간퀵가격 주자동다마스퀵비용 주자동오토바이퀵비용 주자동퀵서비스요금,퀵비용,퀵가격,퀵배송,문의,조회,안내 주자동퀵서비스 언급한 것은 아니다. 까닭인즉 바리새인들은 그와 같은 그리스도교에 바탕을 둔 개념을 받아들이지 않았고 천사나 영이 오직 한사람 예수에게만 관계되는 것도 아니었기 때문이다. 만약에, 여기에서 말하는 '부활'의 단어가 혼이 죽음에서 되살아나서 새로운 생명을 얻는다거나, 또는 윤회전생한다는 뜻이고, 또한 이들 종파의 교의와 신앙에 대하여 역사상 알려져 있는 사실도 당연히 고려해야 한다고 할 것 같으면, ((사도행전)) 4장의 처음1절-2절은 새롭게 중요한 의미를 갖고 있다. (사도들이 백성들에게 말할 때에, 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러, 백성을 가르침과 예수를 들어 죽은 자 가운데서 부활하는 도의 전함을 싫어하여 ... ) 따라서, 이 일절은 제자들이 예수의 권위를 통해, 사두개파가 반대하는 교의인 윤회전생이나 또는 죽음에서 부활한다는 신앙을 설교하고 있었다는 것을 긍정한 것으로 보았다고 해석해야 될 것이다.