| 실감나는 연기는 실제로 그런 기분을 느끼게 한다.
독자 여러분 가운데는 다음과 같은 의문을 제기하는 사람도 있을 것이다.
"다정다감한 마음을 갖추는 게 얼마나 중요한가는 잘 압니다. 그러나 실제로는 아무리 노력
해도 그런 마음이 들지 않을 때가 있습니다. 제 경우, 챙피한 일이지만 정말 꼴도 보기 싫은
아이가 있습니다. 지도하고 싶은 마음도 일지 않습니다. 학생을 미워하면 좋은 방향으로 이
끌 수 없다는 것을 난들 왜 모르겠습니까?
그런 걸 잘 알면서도 스스로의 감정을 추스리기 어렵습니다. 약간 결벽증이 있는 나는 그
학생의 지저분한 몸과 흐트러진 복장과 자세를 보면 속에서 화가 치밉니다. 이런 아이에게
는 도무지 정이 가지 않습니다. 교사로서 학생을 미워하다니, 나는 교사의 자격이 없을 뿐
아니라 스스로의 감정도 조절할 줄 모르는 사람인가 봅니다."
옛날에 석가는 이 세상을 사고팔고라 했다. 생로병사의 네 가지 고통에다, 미워하지 않을
도리가 없는 사람을 대해야 하는 고통, 사랑하는 사람과 헤어져야 하는 고통, 원하는 것을
손에 넣을 수 없는 고통, 용솟음치는 육체적 욕망으로 인한 발화동퀵서비스
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고통을 더해서 여덟 가지 고통
이라고 한 것이다. 그리고 그런 고통은 어느 시대, 어느 나라에서나 누구라도 피할 수 없는
고통이라고 설파했다.
필자도, 도망가면 쫓아오고, 피하려고 하면 할수록 눈덩이처럼 불어나는 그 고통을 체험한
일이 있다.
그리고 그 체험을 통해 인간의 적극성이란 신체와 말과 의식을 조절하는 일임을 깨달았다.
신체란 구체적으로 밖으로 나타나는 태도이다. 얼굴표정이나 목소리가 바로 그것이다. 말
은 마음의 거울이다. 스스로의 마음을 의식하고 비뚤어진 마음을 가능하면 고쳐나가는 것이
자기억제이다. 앞에서도 언급했듯이 자율훈련법을 확립한 슐츠는 부드러운 마음을 지닌 사
람의 태도를 흉내냄으로써 그 사람의 마음상태에 다가갈 수 있다고 주장했다.
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